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大乘道的人，不论你是随学显宗还是随学密教，总而言之，从自己心中断弃对一切法的贪执，视一切法为平等，这才是重要的。除此之外，还有比如在讲法的地方、寺院和寺院之间产生争执等等，这些都是不应该的。那是因为我们...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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。”
佛教把佛法分为显教和密教。显教就是指佛法可以给人们看的，而密教则不可以。之所以很多宗教有咒语，因为它对人的心理具有强烈的暗示作用。其实人需要心理暗示。最具暗示力量的文字就是咒语。
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郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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初五百年佛教余绪、薄周民众后，亦成善信男女通俗教化。而像法期密教，印度灭于回教之侵入，西藏到冗、明间变猥杂乖尽，宗喀巴救之以正法期戒律教理，凭特殊环境，幸获重兴，然允以改善杀、盗、淫、妄民俗。今后既失帝...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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资料第十四辑。政协阜新市文史资料委员会、社会法制和民族宗教委员会，1998），页54。
[8] 李翎，“海棠山摩崖造像与阜新地区清代密教特徵”，《中国藏学》1999年2期（1999年5月15日），...办公室编，《辽宁文物古迹大观》，瀋阳：辽宁大学出版社。
李 翎
1999 “海棠山摩崖造像与阜新地区清代密教特徵”，《中国藏学》2。
李福清
1996 “关帝传说与关帝信仰...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
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》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等；在密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
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密教之外，就是提倡他方净土的易行道。他从龙树的“志性怯弱”说，以及无著的“别时意趣”论，来加以抉择，认为菩萨的真精神，在于自依止、法依止而无限不已的利他行，这颠覆了传统根深柢固的他力净土思想。
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昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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出现了十一面八臂观音说法相,观音像叠头如塔,分臂如蔓;身披透体罗衣,手持柳枝净瓶,侍者立于左右,这是密教在中国发展时期的新形式。
唐代单身佛、菩萨像,日益增多,观音、势至从经变中独立出来,在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390569.html
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me-Orient,87-2 (2000),p.677-705.)及《敦煌汉传密教经典研究:以金刚峻经为例》(《敦煌吐鲁番研究》,第七期,北京:中华书局,2004,第327-337页)。还有一组研究...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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、皆化生、受自然虚无之体、无极之身，这种净土应晚于前者，而药师净土则是四大净土中出现最晚的一种，所受弥陀净土及密教的影响很大。及至《摄大乘论》卷下，以净土为出过三界之妙处，这便标志着佛教已经完全把净土...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
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瑜伽行派的大乘佛教，以及7世纪以后由大乘部分派别同婆罗门教混合而形成的密教。
佛教的形成、发展与广泛传播，使其经典由口头传诵进化到书写成文，在长时间内逐渐形成各宗各派学说，进而建构为规模宏大、...翻译家玄奘在《大唐西域记》中记录，龟兹地区历来重视歌舞伎乐的培植，其“管弦伎乐，特善诸国”。与鸠摩罗什同时代的龟兹高僧佛图澄开创中国密教先声，阐扬巫佛神异，政教合一，拥有信徒数万，声名远播。他不仅精通...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html